الصلاح ) رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف . ( الضيائية ) الموسومة ( رشحة السيول ) ، مر . ( 880 : الضيائية ) فارسي مرتب على أربعة عشر ( ايماض ) وخاتمة ، في تفصيل زيارة عاشوراء وكيفيتها والتكلم في متنها وسندها وثوابها وذكر بعض ما يختص بسيد الشهداء من الشفاعة والشفاء واستجابة الدعاء وبعض تواريخه وتواريخ كربلاء إلى غير ذلك ، كتبه باسم ولده ضياء الدين ، ذكر فيه : ان اشتغاله كان في النجف سنين ، ورجح عدم التخيير في المواطن الأربعة ، وحكى عن والده العلامة الاحتياط في حد الحائر ، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا ، عند السيد محمد باقر الگلپايگاني في النجف حصلت بيده هناك ، وأظنه تصنيف المولى الحاج ميرزا هداية الله ابن ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى حدود 1330 . ( 881 : كتاب الضيافة ) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري ، يروى عنه النجاشي بواسطتين . ( 882 : كتاب الضيافة ) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 . ( 883 : ضيافة الاخوان وهدية الخلان ) في تاريخ علماء قزوين ورواتها الثقات من أصحاب الأئمة وسائر أعاظم الامامية في قزوين ، لآقا رضى الدين محمد بن الحسين القزويني تلميذ المولى خليل القزويني وصاحب ( لسان الخواص ) أو ( الاختصاص بلسان الخواص ) المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجاني بطهران والشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و ( الشريعة ) وعند السيد محمد ( المحيط ) الطباطبائي بطهران . أولها : [ الحمد لله الذي فضلنا على سائر الأمم باتباع شريعة سيد المرسلين . . . ] ذكر في أوله حديث حب الوطن من علائم الايمان وشرحه ، ثم ذكر رواة قزوين من الامامية وعلمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالأسماء من احمد إلى يوسف ، وفرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092 .